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的殊胜义，更未论及“回入或直入孰胜”的课题，则殆无疑义。在判摄佛教时，依“回入”与“直入”而校量功德的，是继承“一乘究竟”论而进一步提倡“人菩萨行”的太虚大师与印顺导师。
在此要特别注意：即使《...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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油幕覆其上。牡丹自此东越分种之也。”这里的油幕覆其上与今天盛行的大棚育种当有异曲同工之妙，其科技成份之高令人赞叹。
长期的农禅生活，使禅僧众们对寺院周围的自然环境十分注意，注重植树造林，把森林的...
何明栋
|五明研究|
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它的态度，就根本不可能立足中国，更遑论传播。因此它将批评的矛头指向与儒家有诸多亲缘关系的佛教，力图用一种间接的方式，达到批儒的目的。这一用意在利玛窦等人自是不便言明，但并未逃过一般士人的注意。许大受就...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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，这在各类宗教中是值得注意和研究的。
人生观和世界观，伦理学和方法论，是佛教所涉及的哲学理论的四个主要方面，它们之间是密切联系着的，是统一不可分割的。佛教的教义基本上都是从宗教伦理、道德实践的...强调个人修行，积累功德，以求证果。而大乘佛教认为，佛与菩萨有无量无限的公德果报，可以让归依者共同分享。这种思想在后世的小乘中就有所表现。应该注意的是，在整个印度佛教史上，大乘与小乘的形成，与部派的形成...
成建华
|五明研究|
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讲述阳明思想时也会大多注意这两段话。我们首先来看一下“灵明”，它是指人的精神或心之精神，有别于人的身体或形体。就个人而言，这个精神就是身体的主宰，这就是“心为身之主”的意思，就个人而言，这个精神就是天地...
聂瑞国
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传统的、也是康德的立场出发，或者说，是按照新康德主义的理路来理解和反驳海德格尔，在许多方面类似于卡西尔对海德格尔的批评。同样因为囿于康德的理解，牟宗三也没有注意到当代现象学对康德二元论的解构与克服。...
倪梁康
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
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。对于这个问题，存在主义大师海德格尔的理解值得我们注意。他指出，人意识到自己是一种时间性的存在，即一种有限的存在；更通俗地说，人知道自己是要死的。这是令他“烦”“ 畏”的最大问题。由此看来，克服自身之...
黄玉顺
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
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的寒山诗在当时的文学语境与政治话语中实在没有引起丝毫的注意。
只是当民初轰轰烈烈的“白话文运动”与“新诗运动”到来之时，对于本土通俗文化传统的寻踪与强调，以及这次运动本身所具有的在语言与文字变革...
胡安江
|五明研究|
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论西来学术亦统于六艺）。
这样的国学观，在当时既迥绝时流，与人殊科，其不获欣赏、少有影响，自无足怪。但时至今日，重勘旧躅，我们就会觉得那个时代可惜走差了路子，马先生的谠论，才更值得吾人注意。
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龚鹏程
|五明研究|
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了存在与境界，并将存在的体认与境界的提升统一起来，其思路确乎有值得注意之处。哲学不能回避存在的问题，无论是古希腊以来的西方哲学，还是先秦以后的中国哲学，尽管考察方式不同，但都经历了对存在无尽的追问。...
杨国荣
|五明研究|
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